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| Ayuntamiento de León, escenario de la inauguración del Congreso |
La
Real Asociación Española de Cronistas
Oficiales (RAECO), de la que soy miembro desde hace casi veintinueve años,
ha celebrado en la ciudad de León
durante los días 6, 7 y 8 de octubre su XLIII
Congreso Nacional y I Hispano-Mexicano, que ha contado con 165
participantes procedentes de 24 provincias y 11 comunidades autónomas; de esas
personas, 84 hemos asistido como cronistas, entre ellos 8 mujeres.
En
el Congreso ha estado presente de manera activa una delegación de cronistas
mexicanos de las localidades de Santa Caterina (Nuevo León), Ojocaliente
(Zacatecas), Texcoco (estado de México), Valladolid (Yucatán), Monterrey (Nuevo
León), Rayones (Nuevo León), Zacatecas, Cancún (Quintana-Roo), y Chiconcuac
(estado de México), pertenecientes a la Federación Nacional de Cronistas
Mexicanos, a los que ha acompañado un grupo de Danzantes Matlachines, que
exhibieron sus bailes por diferentes calles de la ciudad.
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| Cronistas ante la Basílica de San Isidoro |
En
las sesiones de trabajo programadas se presentaron los resúmenes de 59
comunicaciones elaboradas por otros tantos cronistas, comunicaciones que serán
publicadas próximamente. Como Cronista Oficial de Campo de Criptana he asistido
a este Congreso, lo que me ha permitido profundizar en el conocimiento de la
ciudad de León en sus diversos aspectos – histórico, artístico, etc., etc. – y divulgar
entre todos los asistentes – con la consiguiente repercusión en los medios de
comunicación de muy variados lugares – fragmentos de la historia de nuestro
pueblo, dado que presenté una comunicación cuyo resumen reproduzco a
continuación, un resumen muy escueto pues solamente se disponía de seis minutos
por cada cronista para su exposición.
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PEDRO MARTÍNEZ DE CASTAÑEDA,
UN ESCULTOR SALMANTINO
EN TIERRAS DE CASTILLA-LA MANCHA
A
lo largo de los siglos el Sistema Central, a pesar de constituir una barrera
orográfica, ha sido también lugar de paso que ha permitido el trasiego de
gentes ubicadas al norte o al sur de la misma, y esto ha sido así por
motivaciones muy variadas: el afán por dominar territorios en el contexto de la
expansión desde antiguo de pueblos diversos, las relaciones comerciales de todo
tipo y, desde luego, ocupando un lugar destacado, el proceso repoblador
medieval por parte de los reinos cristianos, que en La Mancha se prolongó en el
tiempo más que en otras zonas.
Mi
comunicación se centra en una época más reciente, en la Edad Moderna, y pone el
acento en el campo de la actividad artística pues versa sobre un artista, un escultor,
nacido en el siglo XVI y muerto en el XVII.
Un
artista que tras su formación en tierras castellano-leonesas desarrolló su
actividad profesional, orientada a la temática religiosa principalmente, en
tierras de la actual comunidad autónoma de Castilla-La Mancha, y en gran medida
para realizar encargos de la sede arzobispal toledana – y no sólo de ella -,
bien es cierto que no trabajó solamente para la catedral primada sino también
para diversas parroquias e instituciones religiosas, pudiendo afirmarse que su
clientela por excelencia estuvo integrada por diferentes sectores de la Iglesia
Católica, poderosa en todos los sentidos en el ámbito de la monarquía hispánica
de los Austrias.
Me
estoy refiriendo al escultor Pedro Martínez de Castañeda, que creó escuela -
entre sus discípulos tuvo a algún que
otro criptanense – y tuvo continuador de su actividad como escultor a uno de
sus propios hijos.
Entre
los lugares donde dejó muestra de su obra figura Campo de Criptana, provincia
de Ciudad Real, la “villa de los molinos”,
como es conocido este pueblo desde hace no pocos años, o la “tierra de gigantes”, como es denominado
en los tiempos más recientes por aquello de su atribuida relación con la
aventura molinera de Don Quijote y por el interés en fomentar su atractivo
turístico.
Campo
de Criptana era un pueblo que había ido experimentando un notable crecimiento
demográfico a lo largo de ese siglo XVI, con unos 4.500 habitantes en la parte
final de aquella centuria.
En
su estructura social, caracterizada por la existencia de notorias desigualdades
económicas que se correspondían jurídicamente con un injusto sistema
estamental, los poderosos en buena parte eran del estamento nobiliario, los
hidalgos – la nobleza no titulada -, cuyo número osciló en la segunda mitad del
siglo XVI entre la veintena y la treintena. Otro sector poderoso era el clero
secular, unos veinte individuos, número nada escaso si se tiene en cuenta la
cantidad de habitantes del pueblo, lo que hay que relacionar con una nada
despreciable base económica que los sustentaba, fundamentalmente agraria.
También
agraria era básicamente la economía del pueblo; los sectores secundario y
terciario aportaban una parte bastante menor a la riqueza criptanense, si bien
hay que destacar dos actividades que en las Relaciones de Felipe II (1575)
tienen una resonancia especial; una, la elaboración de harina en los molinos de
viento, “... hay en esta sierra de Criptana junto a la villa muchos molinos de
viento ...” dicen esas Relaciones filipinas, que también ponían de relieve
la artesanía textil criptanense al afirmar que en el pueblo se labraban “...paños diezyochenos mejores que en otras
partes ...”.
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| Palacio de los Guzmanes, una de las sedes del Congreso |
Hacia
1550 se separó de su maestro.
Trabajó también, aunque muy brevemente, durante dos meses, con el escultor Gregorio Pardo en Toledo; poco tiempo
para recibir de él influencias en su estilo, todo lo contrario que lo sucedido
con Berruguete, que sí dejó en él una más que decisiva impronta, hasta el punto
de atribuírsele a éste algunas obras suyas por parte de algunos estudiosos del
arte.
La independencia adquirida
como artista vino quizás favorecida
por el mecenazgo prestado por Miguel Muñoz, obispo de Cuenca, ciudad donde
estuvo durante dos años y medio. Dicho obispo le encargó un retablo para la
iglesia parroquial de Buendía (Cuenca), desaparecido en la guerra civil
(1936-1939). A partir de entonces Pedro se dedicó al arte religioso
exclusivamente, concretamente a la realización de retablos para iglesias, en lo
que destacó siguiendo una dirección artística marcada por la influencia de su
maestro Berruguete.
Tras
unos años de trabajo en varios lugares se trasladó a Campo de Criptana, donde
nacería su primer hijo, Juan, que también habría de ser escultor. Allí trabajó
en los primeros años del último tercio del siglo XVI; una obra suya sin ningún
género de dudas fue el retablo del altar mayor de la iglesia parroquial,
durante muchos años atribuido a Alonso Berruguete y hoy únicamente visible a
través de fotografías pues el templo, con todo lo que en él había – imaginería,
archivo, etc. -, fue incendiado en agosto de 1936, justo al mes de haberse
iniciado la última guerra civil española; otras obras atribuidas al mismo escultor tuvieron como destino la ermita
que es sede de la criptanense Cofradía de la Vera Cruz, una de las dos más
antiguas hermandades pasionarias de esta población, ambas fundadas en el siglo
XVI.
En
torno a 1570 realizó el grandioso retablo de la iglesia de Nuestra Señora de la
Asunción. Entre el vecindario criptanense fue muy popular e incluso de la
localidad tuvo un discípulo aventajado, Francisco Hernández, que desarrolló su
actividad escultórica en tierras manchegas, trabajando también en Toledo para
iglesias y monasterios.
El
retablo respondía a las características estilísticas del Renacimiento
(naturalismo, simetría, etc.), de acuerdo con la formación del autor de manos
del célebre Alonso Berruguete, en consonancia con lo cual puede decirse que
estaba presente en su obra la impronta miguelangelesca (actitudes grandiosas,
perfección de las formas, movimiento contenido), dada la influencia sobre
Berruguete del polifacético artista de la Toscana italiana Miguel Ángel
Buonarroti.
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| En la presentación de mi comunicación, acompañado por el coordinador del acto |
La
portada de la ermita de la Vera Cruz quedó
rematada en 1573, según certifica una inscripción grabada en la piedra de su
portada. Hay quien ha apuntado la participación
de Pedro Martínez de Castañeda en algún otro elemento de esta ermita, como el
primitivo retablo, hace ya mucho tiempo desaparecido. Es más que posible, como
digo, que él fuese el autor de la parte
escultórica de la portada, tanto por la cronología pues por entonces estaba en
el pueblo – independientemente de que pudo recibir el encargo de la obra aun
residiendo ya en otra población, Toledo concretamente – como, sin duda, por sus características
estilísticas que antes mencioné. En todo caso, podría plantearse como hipótesis
que el autor fuese un discípulo suyo, circunstancia perfectamente factible. No
obstante, hay en esta portada un elemento que puede considerarse definitivo
sobre la autoría, como defienden algunos: se cuenta con la letra P mayúscula
grabada en uno de los relieves situados en la parte derecha que podría ser la
inicial de su nombre propio, Pedro.
En 1574 le fue encargado a Pedro el
retablo para el templo parroquial de Sonseca (Toledo), obra que culminó en 1588
y en la que colaboró su hijo Juan. Se trata del único retablo que se conserva –
restaurado hoy en día – de Pedro Martínez, a pesar de resultar parcialmente
destrozado durante la guerra civil. Durante esos años siguió realizando algunos
trabajos en Toledo para la catedral. Se le atribuyen también, en la provincia
de Toledo, un retablo de la iglesia parroquial de Carranque, un retablo –
desaparecido – de Magán y otro en Marjaliza, del que sólo queda un Crucifijo.
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FRANCISCO ESCRIBANO SÁNCHEZ-ALARCOS
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